中樞
病在陽，應以汗解之。反以冷水潠之，若灌之，其熱被劫不得去，彌更益煩，肉上粟起，意欲飲水，反不渴者，服文蛤散。若不差者，與五苓散。寒實結胷，無熱證者，與三物小陷胷湯。(15行)
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我見：病在陽，應以汗解之。反以冷水潠之，若灌之，其熱被劫不得去，彌更益煩，肉上粟起，前面這一系列誤治就不需討論為什麼了，因為我也摸不著頭緒；大概是病在陽要用汗法，卻用冷水澆灌，結果熱像被偷走一樣(可能沒有其他外顯的症狀)，但患者卻越感煩躁而起雞皮疙瘩(肉上粟起)。
接下來這段是比較重要的描述，意欲飲水，反不渴者，服文蛤散，想喝水卻不口渴，我的老天爺阿！這是甚麼矛盾的感覺，想喝水呈現出身體缺乏水分或是滲透壓不平衡的訊息，但口渴不渴的感覺該是口渴中樞發出的指令，所以這當中的矛盾，應該是出在周邊與中樞之間的溝通上出了問題。
文蛤散的成分就只有文蛤磨粉為散加上沸湯(滾水)服用。文蛤跟牡蠣一樣都是貝殼類的外殼，而在成分上與棲息地有所不同，文蛤喜歡生活在有淡水注入的河水濕地與潮間帶等地區，表示它應具有適應淡水與海水兩種棲地的能力，這會不會也跟它的療效有關(古人使用藥物有部分是取類比象，EX：生在水中的澤瀉能處理水分代謝的問題)，能夠在兩者之間居中協調呢？
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不渴
傷寒，八九日，風濕相搏，身體疼煩，不能自轉側，不嘔，不渴，脉浮虛而濇者，桂枝附子湯主之。若其人大便堅，小便不利者，去桂加白朮湯主之。(15行)
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我見：傷寒，八九日，風濕相搏，身體疼煩，不能自轉側，外感風寒一陣時日後，身體疼痛無法轉側，這是因為風邪與寒邪在體內影響所致(風邪與寒邪是結果論，因為症狀表現符合兩個邪氣的性質)。不嘔，不渴，是在提示沒有腸胃道的問題，不嘔應該是胃受納與脾的運化水穀可正常運作；不渴則是脾的運化水液沒出亂子。
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傷寒，醫以丸藥大下之，身熱不去，微煩者，梔子乾薑湯主之。大下之後，復發汗，小便不利者，勿治之，得小便利，必自愈。下之後，復發汗，必振寒，脉微細；下之後，（復）發汗，晝日煩躁不得眠，夜而安靜，不嘔、不渴，無表證，脉沉微，身無大熱者，乾薑附子湯主之。(15行)
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我見：每一個或然情況，開頭都是下之後…，表示：傷寒，醫以丸藥大下之，是疾病一開始的狀態。
下之後，（復）發汗，晝日煩躁不得眠，夜而安靜，不嘔、不渴，無表證，脉沉微，身無大熱者，乾薑附子湯主之，下之後再加以發汗，陰液的耗失後，白天煩躁，晚上卻是靜悄悄，不嘔吐且不口渴(可能也是在描述吃得下喝得下，或是脾胃運轉尚且正常)，沒有甚麼外顯症狀，只有脈沉微，看似風平浪靜，卻用上了乾薑附子湯(生附子的使用，是用來回陽救逆)，這應該是危重症的用藥，所以上列無風無浪的描述應該是暴風雨前的寧靜，準備陽氣亡失的前兆了。
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自利，不渴者，屬大陰，以其藏有寒故也。當溫之。(14行)
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我見：從藏有寒故也開始分析，寒有兩種情況，應該是有寒邪或是虛寒。當溫之，應是虛寒，不然“當驅之”才是把寒邪趕走。自利，不渴者，表示水道運轉應該是不太正常，這樣的前提下，身體會有水濕痰飲，當然不渴，因再喝水進來也無法代謝；而自利是身體自行驅除水濕痰飲的一種自我恢復機轉(自，是身體本身之意，專章討論)，就像真武湯也提到自下利的狀況一樣。
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